Lección 2.5: Verbos existenciales (5)

Lección 2.5: Verbos existenciales (5) / Zomä 2.5: Dalkèèrë sama'enatë (5).

Veamos el aoristo del verbo irsrá:
Fázir ýrsri
Fázan ýrsez
Azéb yrsí
Azábi ýrseb
Áʃa ýrseʒ
Írsan ýrsen
Írʃa ýrʃen
Fáʃa yrséʃe
Azèbë yrsézï
Azáy yrséy

Si lo comparais con el aoristo del verbo manrá, que vimos en la lección anterior, veréis que las formas de primera persona de plural (ýrsen e ýrʃen en el verbo irsrá, írsen e írʃen en el verbo manrá) se pronuncian igual en los dos verbos, y que la única forma de diferenciarlos es la escritura.

Si a alguien, por otra parte, se le ha ocurrido que hay alguna relación entre las raíces del verbo manrá y los pronombres personales... tiene razón.

Para abreviar, basta que comparemos la forma de 4ª plural de aoristo, Azáy ezéy, con su presente, Azáy manáy... En principio no hay ningún parecido, pero si sustituimos la raíz del verbo manrá por una hipotética raíz az (de un verbo azrá, por ejemplo), entonces tendríamos:

Azáy azáy (presente)
Azáy ezéy (aoristo)

Si este verbo existiera, sería completamente regular... pero no existe.

Y no existe porque los verbos irsrá y este hipotético azrá se mezclaron y confundieron en la época en que la lengua no estaba todavía fijada, y por tanto la gente empezó a recurrir a otro verbo, manrá... sacado de la raíz del tercer verbo existencial, ma'enrá y que significa, simplemente, existir.

En la próxima lección veremos el segundo tiempo del tema de aoristo: el pretérito.

Lección 2.4: Verbos existenciales (4)

Lección 2.4: Verbos existenciales (4) / Zomä 2.4: Dalkèèrë sama'enatë (4).

Hemos visto el primer tema, el tema de imperfecto, de los verbos existenciales manrá e irsrá.
En este tema, el verbo tiene una raíz temática de imperfecto (que obtenemos quitando el morfema de infinitivo, -rá) y a ella le vamos añadiendo las distintas desinencias.

Hoy vamos a ver el segundo tema, el tema de aoristo, sobre el que se forman -al igual que sobre el imperfecto formábamos imperfecto, pasado y futuro- tres tiempos verbales: el aoristo, el pretérito y el histórico.

El tema de aoristo se forma tomando la última vocal del tema de imperfecto, y aumentándola un grado de apertura, según la siguiente tabla:

Vocales no yodizadas:
a > ɛ
e > i
i > y
o > u
u > w
å > e
ɛ > i
ï > y

Vocales yodizadas:
ä > ë
ë > ï
ö > ü
ü > w

Es decir, que si el tema de imperfecto es man (del verbo manrá) el tema de aoristo es mɛn. Igualmente, el tema de imperfecto del verbo irsrá es irs, mientras que el tema de aoristo es yrs (que se pronuncia igual, por evolución [jrs] > [irs])

Las desinencias de aoristo son las siguientes:
-ri/-i, -ez, -í/ib, -eb, -eʃ, -en, -ën, -ʃe, -ï, –ey

Los temas que llevan "ɛ", como el del verbo manrá, la pierden cuando el acento recae en otra vocal. Esa "ɛ" se convierte, entonces, en "e".

Veamos, entonces, el aoristo del verbo manrá:

Verbo Manrá

Fázir fɛzri
Fázan fɛzez
Azéb ezí
Azábi ɛzeb
Áʃa ɛzeʒ
Írsan írsen
Írʃa írʃen
Fáʃa fɛzeʃe
Azèbë ɛzï
Azáy ezéy

¿Eh? ¿Qué ha pasado aquí?, tenéis todo el derecho de preguntaros. ¿Dónde ha ido a parar ese "mɛn" que os he dicho que era el tema del verbo manrá?
La respuesta es... que se ha perdido, y no se usa (o, más bien, que se ha perdido porque no se usaba).

En la próxima lección veremos el aoristo del verbo irsrá, y descubriremos alguna curiosidad más. De momento, para que vayáis integrándolo, pensad que el aoristo se parece al pretérito indefinido -o perfecto simple- del castellano, aunque no es igual...

Lección 2.3: Verbos existenciales (3)

Lección 2.3: Verbos existenciales (3) / Zomä 2.2: Dalkèèrë sama'enatë (3).

El sistema verbal Nollämay está organizado por temas; el tema de imperfecto comprende tres tiempos verbales: el imperfecto, el pasado (que ya hemos visto) y el futuro.

El futuro se parece al futuro imperfecto castellano; es decir, 'yo seré, yo estaré'.

Sujeto	Manrá	Irsrá
Fázir	mánfir	írsfir
Fázan	mánfaz	írsfaz
Azéb	manfé	irsfé
Azábi	mánfab	írsfab
Áʃa	mánfaʒ	írsfaʒ
Írsan	mánfan	írsfan
Írʃa	mànfän	írsfän
Fáʃa	manféʃa	irsféʃa
Azèbë	mànfë	ìrsfë
Azáy	manfáy	irsfáy

Al igual que el infijo -k- diferenciaba al imperfecto del pasado, la diferencia entre el imperfecto y el futuro la marca el infijo -f-, situado entre la última consonante de la raíz verbal y la desinencia de persona.
Así:

Fázir mánir: yo soy
Fázir mánfir: yo seré

En la segunda persona del plural del verbo irsrá, podéis ver como -f- se añade a la -é- epentética que el imperfecto introducía entre la s y la ʃ; en este caso, la -é- epentética separa a la [f] de la [ʃ], para evitar la secuencia -sfʃ- (es decir, fricativa sorda - fricativa sorda- fricativa sorda).

Lección 2.2: Verbos existenciales (2)

Lección 2.2: Verbos existenciales (2) / Zomä 2.2: Dalkèèrë sama'enatë (2).

Como ya hemos visto el imperfecto de los verbos manrá e irsrá, vamos a ver otro tiempo que comparte tema con él: el pasado.

El pasado se parece al pretérito imperfecto castellano; es decir 'yo era, yo estaba'.

Sujeto	Manrá	Irsrá
Fázir	mánkir	írskir
Fázan	mánkaz	írskaz
Azéb	manké	irské
Azábi	mánkab	írskab
Áʃa	mánkaʒ	írskaʒ
Írsan	mánkan	írskan
Írʃa	mànkän	írskän
Fáʃa	mánkʃa	írskʃa
Azèbë	mànkë	ìrskë
Azáy	mankáy	irskáy

Como veis, la diferencia entre el imperfecto y el pasado la marca el infijo -k-, situado entre la última consonante de la raíz verbal y la desinencia de persona.
Así:

Fázir mánir: yo soy
Fázir mánkir: yo era

En la segunda persona del plural del verbo irsrá, podéis ver como -k- sustituye a la -é- epentética que el imperfecto introduce entre la s y la ʃ, para evitar la secuencia [s] posnuclear + [ʃ] prenuclear.

Practicad las diferencias entre el imperfecto y el pasado; mañana veremos el último tiempo del tema de imperfecto: el futuro.

Lección 2.1: Dulce, dulces...

Lección 2.1: Dulce, dulces / Zomä 2.1: Páce, pàcë/pàce/páce...

Las consonantes que absorben el sonido [j], como la c y la s, ocasionan problemas de ambigüedad. ¿Cómo podemos saber si una palabra como páce es singular (dulce), o plural (dulces)? Realmente, no podemos, porque la 'c' absorbe el sonido [j] de la ë del plural (*pàcë), lo que nos obliga a pronunciar [e], y por tanto a escribir páce.

Para resolver este problema, el Nòlläm tiene dos métodos.

1) Si no hay ambigüedad, entonces la palabra se escribe según la regla normal: páce
2) Si hay ambigüedad, entonces depende de si hay una letra afectada, o varias...
a) Si sólo se trata de una 'ë' (u otra vocal yodizada), entonces escribimos su versión no-yodizada... pero en vez de escribir páce, como en singular, escribimos pàce, conservando el acento grave como si la vocal que va con la 'c' fuera una 'ë'.
b) Si hay más de una letra afectada, entonces no hay más remedio que escribir 'pàcë', recordando que la 'ë' precedida de 'c' suena 'e'. Este método también se puede usar en el caso de que sólo haya una letra afectada.
3) Incluso si hay ambigüedad, hay textos que usan la primera opción, y escriben páce, tanto para el plural como para el singular, habitualmente para provocar un efecto literario.

Este problema sólo se presenta con las desinencias yodizadas, como las de plural.
En cualquier otro caso, si a una consonante que absorbe el sonido [j] se le une una vocal yodizada, se conserva la escritura general, aunque la vocal se pronuncie sin yodizar.

Lección 2: Leemos

Lección 2: Leemos / Zomä 2: Ankémbran

Con el vocabulario que hemos dado hasta ahora, y con los verbos que hemos visto en esta lección, ya podéis traducir la frase que os voy a poner ahora. Intentadlo, que no es tan difícil.

Xìffë pacé màɲe.

Lección 2: Verbos existenciales

Lección 2: Verbos existenciales. Los pronombres personales sujeto. / Zomä ikésdi: Dalkèèrë sama'enatë. Ôgledë kadayë.

Los verbos que la gramática Nollämay llama 'verbos existenciales' (dalkèèrë sama'enatë), son según la gramática castellana 'verbos de predicado nominal', ya que en ellos el verbo prácticamente carece de contenido semántico, y se limita a servir de unión entre el predicado y el sujeto.
Estos verbos no tienen objeto directo, sino atributo.

Los verbos existenciales en Nòlläm son tres: manrá, irsrá y ma'enrá, pero hoy sólo vamos a dar los dos primeros. Aprovecharemos para conocer los pronombres personales (ôgledë) sujeto (kadáy), ya que nos van a ser de mucha ayuda a la hora de conjugar.

Empezaremos por el tiempo más fácil, el imperfecto, que es similar a nuestro presente simple:

Sujeto	Manrá	Irsrá
Fázir (yo)	mánir	írsir
Fázan (tú)	mánaz	írsaz
Azéb (él)	mané	irsé
Azábi (ella)	mánab	írsab
Áʃa (nota 1)	mánaʒ	írsaʒ
Írsan (1º plural)	mánan	írsan
Írʃa (nota 2)	mànän	írʃan
Fáʃa (2ª plural)	mánʃa	irséʃa
Azèbë (3ª plural)	màɲe	ìrʃe
Azáy (nota 3)	manáy	irsáy

Notas:
1) Este pronombre es singular de persona 4ª. Identifica a la 2ª o 3ª persona respecto de una 3ª persona anterior. Esa ʒ final siempre representa un sonido [ʃ], así que si se le une algo al verbo ya sabéis que pasa a escribirse ʃ.
2) Este pronombre es un 'nosotros, as' exclusivo. Significa 'yo y otros, pero tú no'.
3) Este pronombre es plural de persona 4ª.
4) La desinencia regular de Azèbë (ellos, ellas) es -ë. Fijaos en la consonante final de la raíz verbal...
5) Todas las formas de plural son masculinas y femeninas. 'Írsan' es nosotros, nosotras, etc...

Fijáos en las desinencias rojas y negras; los pronombres personales nos ayudan a recordar las desinencias verbales del Imperfecto, el cual es la llave para todos los demás tiempos.

Para terminar por hoy, sólo tomar nota de que el verbo 'manrá' implica una asociación existencial permanente, mientras que el verbo 'irsrá' indica una asociación existencial temporal; es decir, se parecen -en parte- a los verbos castellanos 'ser' y 'estar'.

Vocabulario:
manrá, mánan, mεnen, mánån, máyn: ser
irsrá, írsan, ïrsen, írsån, ïrs: estar
dalkehr, dalkèèren: verbo
kad, kadén: ordinal del número cero
kadáy, kadayën: sujeto